Grupo de Estudios Budista del Campo de Gibraltar: Curso “EL BUDISMO EN POCAS PALABRAS” el SÁBADO 6 y el DOMINGO 7 de Septiembre.

ANUNCIO:

Este proximo mes de Septiembre comienza a andar el nuevo Grupo de Estudios del Campo de Gibraltar bajo la tutela del Centro de la FPMT O Se Ling cuya sede se encuentra en Sotogrande (San Roque – Cadiz). El Monje budista Venerable Fabio Poza comenzara a impartir el Curso “EL BUDISMO EN POCAS PALABRAS” el SÁBADO 6 y el DOMINGO 7 de septiembre de 11:00 a 14:00 y de 16:00 a 18:00 h (cada hora y cuarto, aprox., se hará una pequeña pausa de 10 minutos). El Grupo de Estudios tiene objetivo presentar la filosofía, psicología y práctica del budismo tibetano en un lenguaje occidental y con un espíritu actual y abierto de forma que nos permita adaptarlo a nuestra vida cotidiana y contribuir, así, al bienestar de todos los seres.

El Grupo de Estudios está bajo la dirección espiritual de Lama Zopa Rimpoché, quien junto a Su Santidad el Dalai Lama, constituyen su guía e inspiración.

Reseña informativa:

“Todos los seres vivos desean y buscan la felicidad y estar libres de problemas´. Conocer y estudiar la enseñanza de Buda proporciona métodos que persiguen ese fin. Buda mismo y muchos otros seguidores suyos, consiguieron despertar en sus mentes, las cualidades de paz interior, serenidad, sabiduría y compasión que todos poseemos y podemos activar en nuestras vidas. En este curso, titulado “EL BUDISMO EN POCAS PALABRAS”, empezaremos a conocer los fundamentos teóricos y prácticos del budismo”

Los interesados contactar con: pensamientobudista@gmail.com

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La impermanencia y nuestro mundo

Los seres humanos nos preocupamos una gran mayoría por nuestras posesiones personales y nuestro pequeño mundo de seres queridos y poco mas, y en lo que llamamos el primer mundo muchos nos olvidamos del tercer mundo y lo que le ocurra a nuestro pequeñísimo planeta en un futuro, y por lo tanto a nuestros descendientes y generaciones futuras, sin percatarnos de que todo es impermanente e interdependiente, por supuesto nosotros mismos, y todo lo que poseemos. Nos olvidamos también del resto de los seres sintientes,…, no digamos ya de nuestra consciencia del universo y su vacío.

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The Known Universe takes viewers from the Himalayas through our atmosphere and the inky black of space to the afterglow of the Big Bang. Every star, planet, and quasar seen in the film is possible because of the world’s most complete four-dimensional map of the universe, the Digital Universe Atlas that is maintained and updated by astrophysicists at the American Museum of Natural History. The new film, created by the Museum, is part of an exhibition, Visions of the Cosmos: From the Milky Ocean to an Evolving Universe, at the Rubin Museum of Art in Manhattan through May 2010.

Data: Digital Universe, American Museum of Natural History
http://www.haydenplanetarium.org/univ…

Visualization Software: Uniview by SCISS

Director: Carter Emmart
Curator: Ben R. Oppenheimer
Producer: Michael Hoffman
Executive Producer: Ro Kinzler
Co-Executive Producer: Martin Brauen
Manager, Digital Universe Atlas: Brian Abbott

Music: Suke Cerulo

For more information visit http://www.amnh.org

En un día como hoy me llegará el momento de morir

MI PRÁCTICA DE ESTA SEMANA (Del 30 de Junio al 6 de Julio).En un día como hoy me llegará el momento de morir. Quizás sea hoy mismo.
Nadie me puede asegurar que no sea así. Cuando llega la muerte, hay que dejar todo tal cual, todo pierde su importancia y se desvanece.
Quizás tenga que dejar todo hoy mismo, para qué preocuparse tanto por cosas que no tienen importancia. Solo la práctica de dharma me va a ayudar, todo lo demás no sirve de nada.
Voy a pensar que me ha llegado el momento, en cualquier hora del día y donde quiera que esté. ¿Qué tengo que llevar para este viaje al más allá? ¿Qué tengo que desechar? ¿Tengo el equipaje preparado? ¿He quitado todo lo que es inútil? ¿He hecho la paz conmigo mismo? ¿He perdonado a mis enemigos? ¿He pedido perdón a las personas que he ofendido? ¿Me he librado del veneno del odio, avaricia, miedo, envidia, falsedad o codicia? ¿He borrado la sombra de la ignorancia?
Recordaré que estoy a punto de iniciar este viaje al más allá y que debo estar preparado para partir en cualquier momento, ahora mismo. ¿Cómo reaccionaría si fuera así en este momento?
Buddha pass away

Buddha pass away

Pensamiento Budista

Notas de la Reunión del Grupo de Estudios Budista del Campo de Gibraltar

El pasado viernes día 27 de junio de 2014 celebramos la reunión del grupo de estudios budista a la cual asistimos cinco amigos.

La reunión comenzó con una breve introducción a los orígenes de la FPMT, Lama YESHE, Lama Zopa y actualmente Lama Osel.

Quisimos iniciar la reunión con la generación de una motivación altruista y de beneficio para los componentes del grupo y para el resto de los seres sintientes y con unos breves minutos de meditación.

Posteriormente nos centramos en el libro de lama Yeshe “Cómo ser tu propio Terapeuta”, y visualizamos una charla sobre este tema de la siempre impactante Venerable Robina Courtin. (Dejamos más abajo su video para quienes queráis visualizarlo.)

2 robina

Intercambiamos opiniones sobre el contenido de los mensajes vertidos por Ven. Robina sobre cómo ser tu propio terapeuta y tras una charla estimulante con un té caliente terminamos con la dedicatoria y tres minutos de meditación.

Fue un encuentro positivo y motivador para continuar por este sendero, esperando la visita de maestros para la impartición de cursos presenciales y el inicio de Cursos como:

Cursos de Filosofía y Budismo Tibetano

Estos cursos están orientados a dar al estudiante occidental una visión abierta de lo que es la filosofía y psicología budistas y están organizados en varios niveles y formatos para adaptarse a las necesidades de cada estudiante.

  • Introducción a la meditación y al pensamiento Budista

  • Descubre el Budismo

  • Programa Básico de Estudios Budistas

  • Budismo… en pocas palabras

Cursos de Meditación

Los efectos positivos que la relajación mental y la meditación tiene sobre la salud.

  • Introducción a la meditación

  • Etapas de la meditación

VIDEO DE VEN. ROBINA COURTIN COMO SER TU PROPIO TERAPEUTA

 

Pensamiento Budista

Reunion del Grupo de Estudios Budista el Viernes 27/6/2014

El viernes 27/Junio/2014 a las 18,30 nos encontraremos para celebrar nuestra próxima reunion en la plaza del Hotel NH Almenara, (para no perdernos), muy cerca de donde celebraremos nuestra reunion.

Os dejamos el mapa con el recorrido desde Algeciras y desde Estepona.

Si tenéis alguna duda o no habeis sido invitado por alguno de los miembros del Grupo, por favor, llamar o enviar un mensaje al 668 839 507 o un correo electronico a pensamientobudista arroba gmail.com

 

 

Aprendiendode los Lamas

 Una guía práctica para la meditación

Kathleen  McDonald

1. ¿Porqué meditar?

T

Todo el mundo quiere ser feliz, pero muy pocos encuentran la felicidad. En nuestra búsqueda de satisfacción, cambiamos de una amistad a otra, de un trabajoaotro,deunpaísaotro.Estudiamosarteymedicina,intentamosser

jugadores de tenis, aprendemosa escribira máquinao a conducircoches, tenemos hijos, escribimos libros y cultivamos flores. Nos gastamos el dinero en modernos lectores de DVD y equipos de alta fidelidad, teléfonos móviles, reproductores de mp3,ordenadoresportátiles,enmueblescómodosyenvacacionesalsol. También intentamos regresar a la naturaleza, comer alimentos integrales o practicar yoga y meditar.Casitodaslascosasquehacemossonunintentoparaconseguirlafelicidad y evitar el sufrimiento. No hay nada malo en querer ser feliz; no hay nada repro- chable en cualquiera de esos intentos por serlo. El problema en tener amistades y posesiones es que consideramosque las cosas, las relaciones,las posesiones y las aventuras tienen en sí mismas la capacidad de satisfacernos; creemos que son la causadelafelicidad.Peronopuedenserloporque,sencillamente,nosonduraderas.

Todoloqueexiste,debidoasupropianaturaleza,cambiaconstantementeytarde o temprano desaparece: nuestro cuerpo, los amigos, todas nuestras pertenencias y nuestro medio natural. Depender de cosas transitorias y aferrarse a una felicidad ilusoriasóloconducealadesilusiónyalatristeza,noalasatisfacciónyalcontento.

Experimentamos felicidad con las cosas externas, pero no nos satisface plena- mente ni nos libera de nuestros problemas. Esta felicidad es de escasa calidad, ines- table y efímera. Esto no quiere decir que debamos dejar a nuestros amigos y renun- ciar a nuestras posesiones para ser felices; lo que debemos dejar son nuestras ideas equivocadassobreellosynuestrasexpectativasirrazonablessobreloquenospueden proporcionar.

No sólo imaginamos las cosas como permanentes y capaces de satisfacernos, sino que, en la base de nuestros problemas, se encuentra nuestra opinión funda- mentalmenteequivocadade larealidad(pág. 55). Instintivamente,creemosque las personas y las cosas existen en y por sí mismas, por su propio lado; que tienen una naturalezayunasustanciainherentes.Estosignificaquevemosquelascosasposeen ciertas cualidades que existen de forma natural en ellas; que son por sí mismas bue- nasomalas,atractivasorepulsivas.Esascualidadesparecenestarahí,enlosmismos objetos, con independencia de nuestras opiniones y de las demás cosas.

Creemosporejemplo,queelchocolateesdeliciosoinherentemente,oqueeléxi- toes,porsímismo,satisfactorio;perosiestofueraasí,nuncadejaríandeaportarnos placer o satisfacción y todo el mundo obtendría la misma experiencia.

Esta idea errónea está profundamente arraigada en nosotros y se ha hecho habi- tual; colorea todas nuestras relacionespersonales y nuestra relacióncon el mundo. Probablemente, muy pocas veces nos preguntamos si la forma en que vemos las cosasesenla queexisten verdaderamente. Sinembargo,cuando lohacemos, obser- vamos que nuestra imagende la realidades exageraday parcial;que las cualidades buenas y malas que vemos en las cosas las crean y proyecta nuestra propia mente.

El budismo nos dice que existe una felicidad duradera y estable y que todo el mundo tiene el potencial para experimentarla. Las causas de la felicidad están en nuestra propia mente y los métodos para conseguirla pueden ser practicados por cualquier persona, en cualquier lugar y con cualquier estilo de vida; viviendo en la ciudad, trabajando ocho horas, manteniendo una familia o descansando los fines de semana.

Conlaprácticadeestosmétodos–lameditación–,podemosaprenderaserfelices encualquierinstante,encualquiersituación,inclusoenlasmásdifícilesydolorosas. Así podremos liberarnos,tardeo temprano,de problemascomo la insatisfacción,la ira y la ansiedad.

Yalfinal,alcomprenderlaformaverdaderaenqueexistenlascosas,eliminare- mos completamente la fuente de todos los estados mentales que nos perturban, por lo que no volverán a surgir nunca más.

 

¿Quées lamente?

Lamenteoconcienciaeselnúcleodelateoríaylaprácticabudista.Durante losúltimosdos milquinientosaños,losmeditadoreshanestadoinvestigándolay utilizándolacomounmedioparatrascenderlaexistenciainsatisfactoriayalcanzar la paz perfecta. Se dice que toda la felicidad, ya sea ordinaria o sublime, se logra al comprender y transformar nuestra propia mente.

La función de la mente –un tipo de energía que no es física– es conocer, expe- rimentar. Es la conciencia misma. Su naturaleza es clara y refleja todo lo que ésta experimenta, al igual que un lago tranquilo refleja los bosques y montañas de los alrededores.

La mente cambia por momentos. Es un proceso continuo que no tiene principio, comountorrentesinfin.Elinstantementalpreviodalugaralinstantementalactual, y éste dará lugar al siguientey así sucesivamente.La mentees el nombre genérico conelquesedesignantodasnuestrasexperienciasconscienteseinconscientes:cada uno de nosotros es el centro de un mundo de pensamientos, percepciones, sensacio- nes, recuerdos y sueños; todos éstos constituyen la mente.

La mente no es algo físico que tiene pensamientos y sensaciones; la mente es esasmismasexperiencias.Alnosermaterial,esdiferentedelcuerpo.Noobstante, lamenteyelcuerpoestáninterrelacionadosydependenelunodelotro.Lamente

o conciencia se mueve por nuestro cuerpo gracias a ciertas energías físicas sutiles (pág.146)que,además,controlannuestrosmovimientosyfuncionesvitales.Estare- laciónexplica,porejemplo,quelaenfermedadfísicayelmalestarpuedansercausa y a la vez remedio de nuestros problemas físicos.

La mente puede compararse a un océano, y los acontecimientosmentales mo- mentáneoscomolafelicidad,lairritación,lasfantasíasyelaburrimiento,aolas que se suceden en la superficie. De la misma manera que las olas pueden cesar para revelar la quietud de las profundidades del océano, también es posible calmar las turbulencias de nuestra mente para que nos dejen ver su prístina claridad natural.

Lahabilidadparaconseguirestoresideenlapropiamente,ylallavedelamente es la meditación.

“Si estás buscando a esa persona que cambiará tu vida, echa un vistazo al espejo.”

"Si estás buscando a esa persona que cambiará tu vida, echa un vistazo al espejo."

“Si estás buscando a esa persona que cambiará tu vida, echa un vistazo al espejo.”

“Si estás buscando a esa persona que cambiará tu vida, echa un vistazo al espejo.”

Efectivamente, las aflicciones negativas no dependen de los objetos o personas exteriores requieren mirar y cambiar nuestro interior.

COMO MEDITAR 3 de 4

Cuando estamos meditando, la concentración o permanencia apacible tiene lugar cuando
nuestros factores mentales están purificados y de esta manera nuestra mente es capaz de
permanecer apaciblemente sobre el objeto.
Hay dos clases de meditación: meditación de concentración y meditación analítica. Es
necesario usar ambos tipos de meditación para eliminar el engaño y alcanzar la meta. Algunas
personas dicen que pensar en el Darma y aprender sobre él no es meditación, pero las
escrituras dicen que estas actividades son de hecho también tipos de meditación. Si no
pensamos con cuidado y conocemos la naturaleza del objeto no podemos concentrarnos bien.
El bullicio dentro de la mente es producido por ella; para aquietarlo, por tanto, se requiere una
acción por parte de la mente, no algo externo. La acción primaria debe realizarse por la
mente; sobre esta base, pueden ser de ayuda factores como un lugar adecuado y la postura de
meditación.
El lugar en el que practicamos meditación debe estar limpio, tranquilo, cerca de la naturaleza,
y debe sernos agradable. Nuestros amigos deben ser pacíficos y buenos. Nuestro cuerpo debe
estar sano, no enfermo. También ayuda sentarse en la postura correcta. Para la meditación,
hay siete aspectos de la postura ideal:
1. Si no nos duele, lo mejor es la postura vajra, con las piernas cruzadas y los pies
descansando hacia arriba sobre los muslos. Sin embargo, si nos duele sentarnos en esta
posición y se distrae la mente, debemos poner el pie izquierdo bajo el muslo derecho y
descansar el pie derecho sobre el muslo izquierdo.
2. El tronco debe estar tan derecho y erecto como sea posible.
3. Los brazos deben estar arqueados, sin pegarlos a los lados del cuerpo ni echados hacia
atrás; deben estar en reposo pero firmes. El dorso de la mano derecha descansa en la
palma de la izquierda; los pulgares están al nivel del ombligo.
4. El cuello se curva ligeramente hacia delante, con la barbilla recogida. Esto hace que la
espina dorsal quede recta como una pila de monedas.
5. Los ojos se enfocan en línea recta a lo largo de los lados de la nariz, sin estar
totalmente abiertos ni cerrados.
6. La boca y los labios deben estar relajados, ni abiertos ni apretados.
7. La lengua presiona suavemente contra el paladar.
Estos son los siete aspectos de la postura vajra. Cada uno simboliza una etapa diferente del
camino, pero también cada uno tiene un propósito práctico. Las piernas cruzadas y los pies
sobre los muslos forman una posición cerrada. Podemos cerrarnos firmemente en el sitio con
las piernas cruzadas y los pies sobre los muslos como se describe arriba; en esta postura
podríamos sentarnos en meditación durante mucho tiempo, incluso meses, sin caernos. La
rectitud del cuerpo permite el mejor funcionamiento de los canales que llevan los vientos
sobre los que monta la mente en nuestro cuerpo. Si el cuerpo está recto estos canales no
quedarán bloqueados. La postura de los brazos también es para permitir el mejor
funcionamiento de estos canales. Si miramos muy hacia arriba, podemos fácilmente ver algo
que nos distraiga; si la cabeza está demasiado baja nos dolerá el cuello o nos entrará sueño. La
boca no debe estar cerrada tan apretada que sea difícil respirar si se bloquea totalmente la

nariz; ni debe estar tan abierta que la respiración haga que el elemento fuego del cuerpo
incremente, dando como resultado una tensión alta en la sangre. Si la lengua presiona el
paladar, la garganta y la boca se mantendrán húmedas. Estas son las razones inmediatas para
la postura de meditación. En raras ocasiones, la disposición de los canales internos en ciertas
personas es distinta, en cuyo caso necesitan adoptar una postura diferente.
Simplemente por sentarnos en la postura vajra alcanzamos una buena disposición mental,
pero el trabajo principal tiene que hacerse con la propia mente. Si un ladrón entra en una
habitación, la forma de sacarlo es entrar y arrojarlo fuera, no basta con gritarle desde fuera.
De manera similar, si nos sentamos en el pico de una montaña mientras nuestra mente divaga
por el pueblo que hay debajo, no podremos desarrollar la concentración.
Hay dos enemigos de la concentración. Uno es el ajetreo, el descontrol o la atención dispersa;
el otro es el sueño, el sopor, o el hundimiento. Nuestra atención se distrae cuando surge un
deseo y la mente inmediatamente corre tras él. Siempre que la mente se va tras alguna cosa
fuera del objeto de concentración, ésta es la mente descontrolada o distraída. El sueño o sopor
tiene lugar cuando la mente está soñolienta y no alerta. Si queremos concentrarnos bien,
tenemos que superar estas perturbaciones. Si hay una pintura bonita sobre la pared de una
habitación a oscuras, necesitamos una vela para verla, pero si hay una corriente de aire, la
llama parpadeará y no podremos verla bien. Si no hay corriente pero la llama es muy débil, no
habrá suficiente luz y tampoco podremos ver la pintura. Si no hay ninguna de estas
dificultades, la llama será fuerte y estable y podremos ver la pintura con claridad. La pintura
es como el objeto de concentración, la llama es la mente, el viento es la atención distraída y la
llama débil es el sopor.
En las primeras etapas de la práctica de concentración, es más común la primera de estas
perturbaciones. La mente vuela inmediatamente del objeto a otras cosas. Esto puede verse si
intentamos mantener nuestra mente en el recuerdo de una cara; inmediatamente éste es
reemplazado por algo diferente. Es muy difícil eliminar estas perturbaciones porque, durante
muchas vidas, hemos creado el hábito de seguirlas, mientras que no hemos desarrollado el
hábito de la concentración. Podemos encontrar muy duro desarrollar nuevos hábitos mentales
y abandonar los viejos, pero la concentración es la necesidad básica para toda meditación
superior y para cualquier tipo de actividad mental.
La atención y la alerta son los antídotos a la dispersión y al sopor respectivamente. El dibujo
adjunto representa un aspirante a meditador que sigue el camino de las etapas de la
meditación que termina en el logro [de las Etapas de la Meditación] de la permanencia
apacible y en el comienzo de la práctica de la meditación de la visión profunda. En la parte
inferior de la página vemos al practicante, que sostiene una cuerda en una mano y un gancho
en la otra, corriendo tras un elefante conducido por un mono. El elefante representa la mente
del meditador; un elefante salvaje o no adiestrado puede ser peligroso y causar una
destrucción enorme, pero una vez adiestrado obedecerá las órdenes y trabajará duro. Lo
mismo se puede decir de la mente. Cualquier sufrimiento que tengamos ahora es debido a que
la mente es como un elefante salvaje, sin adiestrar. El elefante también tiene huellas muy
grandes, que simbolizan los engaños mentales. Si trabajamos duro para mejorar nuestra
mente, ésta podrá realizar a cambio un gran trabajo para nosotros. Desde el sufrimiento de los
infiernos hasta la felicidad del Buda, todos los estados son causados por el comportamiento de
la mente.

La revolución de la Felicidad interior -The inner Happiness Revolution

Impresionante!!! Una prueba irrefutable de la que la revolucion espiritual de la felicidad interior, del “Inner Happines Revolution”, funciona como la ley de la gravedad. Esto que significa la practica de la calma mental, la meditación, la compasión hacia el resto el resto de los seres humanos  y el solo descansar en la naturaleza de la mente es el mejor camino hacia la felicidad. Y la buena noticia: es bastante mas barato que los innumerables objetos externos que nos compramos para “obtenerla” 

COMO MEDITAR – 2 de 4

La meditación es el camino para aquietar y silenciar las maquinaciones de la mente complicada. Meditar es restaurar el estado de nuestra verdadera naturaleza interior para vivir en armonía. Nos abre a la comprensión intuitiva y a un alto grado de concentración, que no se basa en el pensamiento racional. Es una forma de acallar los ruidos que distraen nuestra atención y energía constantemente.

La meditación ofrece múltiples beneficios comprobados científicamente. Un equipo de psiquiatras, liderado por el hospital General de Massachusetts, realizaron un estudio que documenta cómo la práctica de la meditación afecta positivamente a nuestro cerebro. Según sus conclusiones, publicadas en Psychiatry Research, seguir un programa de meditación durante ocho semanas puede provocar considerables cambios positivos en las regiones cerebrales relacionadas con la memoria, la autoconciencia, la empatía y el estrés. Lo que hasta ahora pertenecía al ámbito espiritual nos transforma físicamente y puede mejorar nuestro bienestar y salud.

Visualizar ayuda a superar hábitos saboteadores, intensifica la automotivación y concreta y clarifica sus metas

“Aunque la práctica de la meditación está asociada a una sensación de tranquilidad y relajación física, los médicos han afirmado que la meditación también proporciona beneficios cognitivos y psicológicos que persisten durante el día”, explica la psiquiatra Sara Lazar, autora principal del estudio.

Meditar nos da la experiencia de serenidad y concentración esenciales para la construcción de una auténtica autoestima y para afianzar la confianza en uno mismo y en los demás.

DEBIDO A NUESTRA ADICCIÓN a la acción, no vemos el valor de sentarnos un rato en silencio contemplativo. La meditación bien practicada ofrece resultados relativamente pronto. Se puede meditar en grupo y con los ojos abiertos. Alguien nos puede guiar en la meditación, pero no necesitamos un maestro. Es bueno canalizar bien el pensamiento y no necesitamos un mantra para hacerlo.

En definitiva, no hay excusas para no meditar. Nos frenan la adicción a la acción, la pereza y la falta de visión. Estamos acostumbrados a presionarnos, a actuar cada vez más rápido, y así creemos que no tenemos tiempo. La disponibilidad del tiempo y cómo se usa es decisión de cada uno. “Tengo amigos empresarios que meditan brevemente entre reunión y reunión, unos segundos”, nos explica Gaspar Hernández. “Esta sencilla práctica les ha cambiado la vida. Dejan de ser esclavos de las circunstancias externas”.

Para empezar, cree un lugar de paz. Resérvese un lugar en casa que pueda usar para meditar, aunque solo sea un sillón. Y, a ser posible, hágalo también en su lugar de trabajo. Coloque en ese lugar dos o tres objetos que representen para usted la paz. En ese espacio tendrá la oportunidad de preparar el día cada mañana y, por la noche, descargar su mente de los pensamientos, sentimientos o vivencias que le carguen de malestar.

Dedíquese durante un par de minutos a crear y establecer las reglas mentales para su espacio de meditación. Imagine que el espacio está rodeado de una burbuja invisible. En el momento que entra en la burbuja deja de preocuparse, de recordar el pasado, de juzgar y criticar. Si advierte que vuelve a caer en esos hábitos, regrese con suavidad a un espacio interior libre de esos impulsos mentales.

Mike George, coucher de inteligencia emocional, nos explica de forma resumida los siete hábitos que pueden sabotear su meditación y retrasar la recuperación de la paz interior: 1. Preocuparse. 2. Pensar en el pasado. 3. Juzgar. 4. Criticar. 5. Culparse. 6. Ser catastrofista. 7. Dudar.

Siga el consejo de Anthony de Mello, jesuita famoso por sus libros de espiritualidad: “Medita, contempla los muros; observa tus ideas, tus hábitos, tus apegos y tus miedos, sin emitir juicio ni condena de ningún tipo. Limítate a mirarlos y se derrumbarán”. Visualizar le ayudará a superar esos hábitos saboteadores. Consiste en crear imágenes positivas en su mente fortaleciendo su voluntad para alcanzar aquello que afirma con una buena actitud. Con la visualización intensifica las experiencias de afirmaciones positivas y de automotivación. Visualizar le ayuda a concretar y a clarificar sus metas. Por eso, muchos deportistas olímpicos utilizan esta técnica.

Puede crear y escribir afirmaciones acerca de lo que le hace sentir pleno:

- Confío en que cada desafío aparece porque soy capaz de afrontarlo.

- Soy libre para decidir cómo me siento y para ser feliz.

- Respeto mi intuición.

- Soy fuerte y puedo ser. Yo puedo.

- Me atrevo a ser diferente.

- Creo en mí.

Escriba sus afirmaciones, y cada mañana medite sobre ellas para vivirlas durante el día.

EMPIECE A MEDITAR. Encuentre un lugar tranquilo y acogedor. Una música suave y una luz tenue pueden ayudarle a crear un ambiente adecuado. Siéntese cómodamente, manteniendo la espalda recta y relajada. Respire hondo y relaje los hombros y brazos. Con los ojos abiertos, elija un punto enfrente de usted y descanse ahí la mirada. Así no se dormirá.

Cuando el cerebro pasa de crear ondas beta (de acción) a ondas alfa (de relajación) tiende a dormirse. Meditar con los ojos abiertos le ayuda a entrar en un estado de ondas alfa sin dormirse. Las ondas alfa regeneran el sistema nervioso, inmunitario y hormonal.

Gradualmente aparte su atención de todas las distracciones. Dirija su atención al interior del entrecejo. Observe sus pensamientos, no los juzgue ni se deje llevar por ellos, solo obsérvelos. Decida crear pensamientos de paz. Sienta su presencia. Repita pensamientos e imágenes positivas referidas a su persona formulados como afirmaciones. “Soy un ser de paz”, “soy vida”. Déjese inundar por la serenidad. Reconozca los buenos sentimientos que surgen. Visualícese siendo así en sus relaciones y circunstancias habituales. El poder de la visualización meditativa radica en ayudarnos a crear la realidad que visualizamos. Observe su respiración y termine su meditación cerrando los ojos durante unos instantes, creando un silencio completo en su mente.

Mantener nuestra vitalidad

Detenerse, observar, reevaluar, controlar pensamientos y sentimientos y cambiar creencias requiere energía. No una energía que obtendrá de fuera, sino la energía de la verdad que lleva dentro. Cuando lo olvidamos, nos contaminamos con el estrés y las preocupaciones innecesarias y aparecen los miedos que nos bloquean. Necesitamos mirar hacia dentro y aprender a nutrir nuestro ser. Para conseguirlo hay que dedicarle un tiempo. Igual que cada día reservamos un rato para comer y cuidar el cuerpo; nos debemos preguntar qué alimento le damos a nuestra mente para que cree pensamientos positivos que produzcan sentimientos de bienestar.

 Publicado en E Pais el 5 FEB 2012

Por MIRIAM SUBIRANA